2217 佐宗 さんは今日も元気です！

1891年にアイビーリーグのフットボール選手がトレーニングする際、汗をかいて減量するために編物の上着をユニフォームとして用いたのが元とされ、その他のスポーツでも着用されるようになって一般化していった。ここでいうセーターは、今でいうジャージやスウェットの意味合いが強い。これ以前にも、セーターの形状をした衣類は、漁師の作業着などに使われる丈夫なものとして存在していたが、いわゆる「セーター」という名前で認知される様になったのは、この頃からである。

以後、セーターの特徴である伸縮性と着易さ、機械編の導入によって、日常的な普段着として普及していく。防寒として冬に着ることの多かったセーターだったが、夏にも着られる綿製のサマーセーターが作られることで、一年を通して着られる様になったのである。現在では、フォーマルやアフタヌーン・ドレス用のセーターもつくられ、日常着の範疇に留まっていない。

ウールやカシミアなどの動物繊維による、太目の糸で編んだものが代表的である。綿などの植物繊維を組み合わせたり、化学繊維からも作られる。

保温効果と防水性に富み、防寒用上着として着用されることが多い。ただし防水性に関しては一度水分を吸ってしまうと、乾きにくく体温が奪われることが欠点である。南極点到達競争において、毛皮を着用したアムンセン隊に対し、イギリスのスコット隊はウールを防寒具として採用したことが失敗の原因の一つであると考えられている。

天然素材のセーターは害虫に食われることが多い。保管の際には防虫剤を置いて虫を近づけない様にしたり、圧縮収納袋などで密封することによって、虫の進入を防ぐことが対策として考えられる。

また、洗濯する時には、ウール用洗剤を使うか、ドライクリーニングなどの適切な方法で洗わないと縮んでしまう。これは、ウールなどの繊維の表面にあるウロコ状のスケールと呼ばれるものが水分によって開き、摩擦などの力によってスケール同士が絡んでしまうためである。この縮みは、ある程度は修復することが出来るが、縮みきったものについては元に戻すことはできない。

前身頃・後身頃・袖の4つのパーツをそれぞれ編んで成型したあと、それらを繋ぎ合わせて作るのが一般的。 布としての編み地（流し編み）を切ったり縫ったりすることで成型して作る衣類はカットソーに分類され、それとは明確に区別される。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用
意外にもセーターという名前は、英語のsweat（汗をかく）に由来するようです。

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どのような人生を送っていたのか大変興味があります。

大宰帥（だざいのそち/だざいのそつ）は、大宰府の長官。律令制においては西海道の9国2島を管して九州における外交・防衛の責任者となった。次官は大宰権帥及び大宰大弐である。

その前身については那津官家の管理者、筑紫大宰、九州王朝関連説、唐の筑紫都督府など諸説混在するが、通説によれば蘇我日向が筑紫率に任じられたのを嚆矢とし、後に筑紫惣領と改められたとされている。

大宝律令以後、「大宰帥」の称号が成立し、親王は三品もしくは四品、臣下であれば従三位（場合によっては正三位）が任じられた。初期は大伴旅人の例のように大納言以上への昇進への足がかりとなる場合もあった。だが、こうした大宰帥は弘仁年間の多治比今麻呂が最後となる。また、この段階でも通常参議や中納言が兼務して転任する事を逆手に取って、兼務の職の重要性を盾に現地に赴任せず季禄や職分田などの特権のみを受けて遙任を行う者もいた。

大同元年（806年）、桓武天皇の子・伊予親王が遙任で大宰帥に任じられ、弘仁14年（823年）の大宰府管区内での公営田設置を機に親王任国と同様に親王（当時は葛原親王）が任命されるのが慣例となり、こうした皇族を「帥宮（そちのみや）」と呼称した。しかし、実際の政務は臣下から大宰権帥あるいは大弐（任命された者が中納言級ならば権帥、参議級ならば大弐）が派遣されるものとされた。

ただし、この規定は親王任国の場合と違ってあくまでも慣習法であり、律令あるいは格式で定まったものではなかったため、事情によっては非皇族の大宰帥が任命される事もあり得た。長保3年（1001年）の平惟仲、治承3年（1179年）の藤原隆季がその例であるが、前者は左遷（実質流罪）による権帥（藤原伊周）の後任権帥になるのを嫌ったため、後者は左遷による権帥（藤原基房）の監視のためのもの（ただし、実際には備前国配流となったため帥の赴任も中止された）であった。

寛仁3年（1019年）の刀伊の入寇によって外寇時の責任が親王に及ぶ事が危惧されるようになり、以後例外を除いて帥宮も含めて大宰帥の大宰府赴任は殆どなくなったとされている。ただし、任命だけは律令制が有名無実になった後も続けられ、明治2年（1869年）の官制改革まで存置された。ちなみに、史上最後の大宰帥は有栖川宮熾仁親王である。

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どうやったら出てくるんでしょうか。
ん。。難しいですね。

匂い
もっとも普遍的なのは発情中の異性であるが、その発情を知らせる情報で、幅広く採用されているのが匂いである。匂いには俗に言うフェロモンがあるが、昆虫や一部の動物には特定の性フェロモンが存在する。

しかし人間の場合は明確な性フェロモンは存在している訳ではないようで、現在に至るまで、人間性フェロモンは発見されていない。しかし人間が性的興奮を覚える異性の香りは個々の人における主観の中では明確に存在しており、それらの人々は、匂いによって発情する。

もっともこの場合の匂いではあるが、人によってまちまちで、異性の肌の匂いに敏感な人もあれば、中には生理中の血の匂いや下り物の匂い、果ては他人には悪臭にも成りかねない汗の分解したアンモニア臭や、悪臭そのものの糞便や屁の臭いに発情する人もある。

音声
鳥類はその視覚的な物もあるが、それ以上に鳴き声によって求愛活動を行い、性的興奮を喚起する。昆虫などでは求愛活動に一晩中鳴き続けるし、哺乳類の多くも、求愛活動の段階において、特徴的な音を発生させる。

人間の場合は特に、言語によるコミュニケーションを日常的に行うため、求愛活動も言語的音声によって行われ、これを聞いた相手が性的興奮を催す。中には「異性の声」に無条件に反応する向きもあるようだが、特に情熱的な発音等に興奮したり、性行為時に興奮して発せられる、所謂喘ぎ声は、特に顕著な性的興奮を呼び起こす。またそれらの興奮を呼び起こす音を文字的に表現した物でも、人間は性的興奮を催す事が可能である。

しかし中には、様々な道具に関連した音までもを性的興奮に結びつける感覚の持ち主もおり、それらは様々な音に反応して、性的興奮を得ていると思われる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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予習復習いたしましょう。
この事の背景には何があるんでしょうか

矛盾点や論議となる点があきらかになると、弁証法的に二つの対照的な立場（たとえば賛成と反対）が示され、議論がつくされ、やがて合意点が見出される。この合意点にいたるために二つの方法がある。第一は哲学的分析である。用語が徹底的に吟味され、筆者の意図する意味が検証される。意味が不明瞭な用語においては相対する立場で合意に至るような意味を検討する。第二に、論理の規則に従った理論的分析を通じて矛盾自体を読者の主観的なものとして解消してしまう方法である。

スコラ学の方法においては、まず聖書などの、著名な学者の記したテキストが題材として選ばれる。テキストを丹念に、かつ批判的に読むことによって学習者はまず著者の理論を修得する。次にテキストと関連のある文献を参照する（たとえば聖書についていえば古代から同時代にかけての公会議文書集、教皇書簡など）。一連の作業によって、それらのテキストのあいだにある不調和点や論議の点が抜き出される。たとえば聖書についていえば、古代から同時代にかけての学者たちによって書かれた文書と聖書の間の矛盾点、論点がすべてあげられ、多方面から偏見なしに考察をおこなう。
スコラ学的分野
スコラ学は文学における二つの分野を発展させた。第一は「クエスティオネス」（質疑）と呼ばれるものであるが、これは特定の学者に限定されるものではない。基本的にすでに説明してきた手法であるが質疑応答へ適用されたスコラ学的方法論である。たとえば「自分の身を守るために人を殺しても良いか？」という質問があるとすると、過去のあらゆる著作から賛成意見と反対意見の両方が集められる。第二のジャンルは「スンマ」（大全）とよばれるものである。スンマにおいてキリスト教に関するすべての質問に対する解答が用意されている。こうしてすべての疑問に対する解答が用意され、これによってさらなる疑問に対する解答の論拠となる。スンマの中でもっとも有名なものはトマス・アクィナスの『スンマ・テオロジカ』（『神学大全』）であり、キリスト教神学の大全を目指したものであった。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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健康でいることののすばらしさが分かりました。
病気って本当に大変ですね。

白血病の場合、治療により症状が改善しても、腫瘍がすべて消失したことを確認できるわけではないため、治癒とは呼ばず寛解と表現する。造血細胞が正常に分化し、白血病の症状が見られない状態を完全寛解と呼ぶ。 完全寛解を5年以上維持した場合、再発の可能性がほぼなくなったものと考え、治癒と見なす。治癒を得るには、顕微鏡だけで決める血液学的完全寛解では不十分であり、寛解後療法（地固め療法）と呼ばれる化学療法を継続して異常遺伝子の見つからない分子的完全寛解まで到達することが必要。なお、造血幹細胞移植療法は最強力の寛解後療法とされる（ただし、治癒後も治療を原因として発症する二次性白血病のリスクは残存する）。 しかしながら完全に白血病細胞がゼロになった訳では無いため長期的に見た場合10年程度の期間では再発する確率が極めて高く（再燃）再発の場合骨髄移植も親族以外では事実上できない（骨髄バンクが優先ランクを初回優先としてる）ため治療できない、あるいは非常に抵抗性が強く化学、放射線とも利きにくいため命を落とす確率が高くなる。

したがって数ヶ月に1度、異常白血球細胞数の検査を生涯に渡って行うべきである。

1980年代以降、化学療法、および造血幹細胞移植が発達し、治療成績は向上しつつある。しかし、依然として重篤な疾患であることに変わりはなく、特に高齢者の患者においては治療が困難な場合も多い。なお、化学療法に関しては、制吐剤が改良されたため、施行中のクオリティ・オブ・ライフ (QOL) は改善されている。

白血病の中でも最も緊急性の高いものであった急性前骨髄球性白血病 (APL) は、ビタミンA製剤であるオールトランスレチノイン酸 (ATRA) が著効する（分化誘導療法）ことが発見されて以来、白血病の中では治療成績が良好な疾患となった。

2004年10月には、猛毒として知られる三酸化ヒ素（亜ヒ酸）製剤が再発または難治性の急性前骨髄球性白血病を適応として厚生労働省から承認された。催奇性のため大規模な薬害をおこしたサリドマイドも、白血病の治療薬として現在有望視されている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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大きく影響を与えた人物だったのですね。
もっと知りたいことがたくさんあります。

乃木は、1912年9月13日明治天皇大葬の夕に、妻とともに自刃して亡くなった。まず静子が乃木の介添えで胸を突き、つづいて乃木が割腹し、再び衣服を整えたうえで、自ら頚動脈と気管を切断して絶命した。遺書には、明治天皇に対する殉死であり、西南戦争時に連隊旗を奪われたことを償うための死であるむねが記されていた。このときに乃木は

うつ志世を神去りましゝ大君乃みあと志たひて我はゆくなり

という辞世を詠んでいる。

この事件は当時の社会にあってきわめて衝撃的にうけとめられ、結果的に死後乃木の盛名をさらに高からしめることになった。事件に対する態度は主として、

天皇に忠誠を誓う武士道的精神、軍人精神の極致として賞賛するうけとめかた
封建制の遺風による野蛮で時代遅れの行為として皮肉にとらえるうけとめかた
作戦失敗を繰り返し、多くの部下を無為に死傷させた、当然の結果といううけとめかた
の3種類に区分できる。事件直後は???が混在していたが、やがて大正デモクラシーの影響によって?の立場を取る側とそれに対抗して乃木を神格化しようとする?の立場が主流になる。昭和初年ごろから社会全体が右傾化してゆく風潮のなかで?が圧倒的な勢力を得たこともあった。戦後は、陸軍悪玉論や軍人に対する嫌悪感から?を支持する意見と、乃木の徹底した清廉な生き方を評価する意見がある。

立場としては夏目漱石の『こころ』におけるうけとめかたがその典型である。(森鴎外の『興津弥五右衛門の遺書』、『阿部一族』などを挙げることが可能だろう（鴎外は乃木の殉死に衝撃を受けてこの作品を執筆した）。京都帝国大学教授谷本富（とめり）、信濃毎日新聞主筆桐生悠々などが、事件直後に新聞紙上で殉死批判を展開した結果物議を醸すこととなった。

このほか、彼を題材にした文学作品に櫻井忠温の『将軍乃木』『大乃木』、司馬遼太郎の『殉死』、芥川龍之介の『将軍』、渡辺淳一の『静寂の声』などがある。 また、第三軍に従軍していた記者スタンレー・ウォシュバンは乃木の殉死を聞いて、『乃木大将と日本人』を著し故人を讃えた。

乃木伯爵家は息子は二人とも日露戦争で戦死、息子の戦死後、乃木家の戸籍に入っていた実弟集作を他家に養子として出したため嗣子がおらず、山縣有朋や寺内正毅らは養子を立てて相続させようと画策したが、乃木の遺言により廃絶している。しかし乃木夫妻の死からちょうど3年後にあたる1915年9月13日、乃木家の旧主にあたる長府藩主の後裔、毛利子爵家の次男元智が伯爵に叙爵され、姓も乃木に改めた上で新乃木伯爵家を創設したが批判の声が強く、元智は1934年に爵位を返上、姓も毛利に戻した。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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の埴輪。これはどんな意味があったんでしょうね。

埴輪の起源は、弥生時代後期の吉備地方の首長墓に見られる特殊器台形土器および特殊壺形土器である。器台とは壺を載せる台のことであるが、特殊器台形土器は高さ1m程度の非常に大型の土器で、有段の口縁部に円筒形の胴部を持ち、スカート状に広がる裾部の下が脚部となる。胴部の表面には弧帯文と呼ばれる特徴的な文様を持つものが多い。特殊壺形土器も通常の壺よりも大型で、有段の口縁部に長い頸部で、胴部には突帯を持つ。特殊器台形土器の上に特殊壺形土器を載せて使用していた。「特殊」と冠せらるのは、その大きさや装飾性のみならず、基本的には墳墓遺跡からしか出土しないためであり、吉備の首長の葬送祭祀に使用されたものと考えられている。吉備地方以外では出雲地方などに数例見られるのみである。

3世紀中葉?後葉になると、畿内に出現した前方後円墳に特殊器台形土器・特殊壺形土器が用いられている例が確認され、それとほぼ時を同じくして裾部と脚部が消失した特殊器台形埴輪およびそれとセットをなす特殊壺形埴輪が新たに出現している。この特殊器台形埴輪・特殊壺形埴輪の分布の中心は吉備から畿内へと移動しており、その出現に際しては畿内側の役割が大きかったものと推察されている。特殊壺形埴輪は当初特殊壺形土器の形態を受け継いでいたが、畿内の葬送祭祀に用いられていたと考えられる二重口縁壺からの影響を徐々に受け、二重口縁壺形土器をモデルとした壺形埴輪と置き換わる。こうして成立した特殊器台形埴輪と壺形埴輪の組み合わせが、器台のみを表した円筒埴輪と器台の上に壺を載せた状態を表した朝顔形埴輪の祖形である。特殊器台形埴輪から円筒埴輪への変化は、有段口縁と胴部文様の消失が指標とされる。この変化の背景について、祭祀用土器としての役割の消失に重きを見る説と、大量に製作する必要からの簡略化に重きを見る説がある。

なお、前方後円墳の出現は、ヤマト王権の成立を表すと考えられており、前方後円墳に特殊器台形土器・特殊壺形土器が採用されていることは、吉備地方の首長がヤマト王権の成立に深く参画したことの現れだとされている。

『日本書紀』垂仁紀には、野見宿禰（のみのすくね）が日葉酢媛命の陵墓へ殉死者を埋める代わりに土で作った人馬を立てることを提案したとあり、これを埴輪の起源とする。しかし、考古学的に上記のような変遷過程が明らかとなっており、この説話は否定されている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）
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実は知らないことばかりでした…。
健康にかんする現状と問題点、本当奥が深いんです。

一般的に「健康食品」と呼ばれるものは、健康ブームによりビタミンやカルシウムなど特定の栄養素を補給する「サプリメント」や、ニンニクやスッポンなど、滋養強壮に良いとされるか、痩身や体調の向上に役立つことを間接的に表現する方法で、効果があるといわれている特定の動物や植物のエキスや粉末、抽出物質（食物繊維など）を錠剤にしたり、カプセル化したりして、医薬品と似た形態で販売されているものも多い。 販路としては、ドラッグストアやスーパーマーケット・百貨店を中心とした一般店舗で販売されるほか、訪問販売、通信販売、連鎖販売取引などの商材に使われることもある。

販売時に、ガンなどの病気に効くなどといった薬事法に抵触するようなバイブル商法が使われることもある。このような販売方法によって購入した人が健康食品のみ偏食するフードファディズムや、医師の治療をやめたりして健康被害を起こすことがある。中には提唱しているような健康効果について何の根拠も無い製品もあり、効果を得られずに終わってしまう事もある。

また、21世紀に入ってからは、インターネットを通して中国で製造された中国・日本の薬事法において食品への使用が認められていない向精神薬・医薬品（日本において未認可の物も含む）の成分が含まれるダイエット食品を購入し食べたりした人が腹痛・下痢・死亡するなどの健康被害を起こす事件もおきている。 「有名人がテレビで言ったから」と報道内容及び宣伝内容をそのまま鵜呑みにしてしまう例も多い。テレビ番組で「健康によい」と取り上げられたとたんに需要が増加し、コンビニエンスストアやスーパーマーケットの棚から商品がなくなる、というのは近年でもよく見られる現象である。

健康食品に限った話ではないが購入前、使用前に自己で商品を客観的に評価、検証することが大切である。自己で判断できない場合、医師や薬剤師、栄養士等の専門家に助言を求めることも重要となる。 健康食品被害にあわないよう、厚生労働省、国立健康・栄養研究所、食品安全委員会、各自治体は注意を喚起している。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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約137億年前の宇宙誕生時には存在しなかった水素とヘリウム以外の元素（重元素）を作り出した激しい超新星爆発が、約100億年前に多くの銀河内で起きていたことを示す証拠を、大阪大大学院理学研究科の藤田裕教授らの研究チームが、日本のX線天文衛星「すざく」を使った観測で見つけ、25日発表した。
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